Александр Дугин
«Постпространство и черные чудеса»

{ тезисы }

Часть 1. Причины, цели, чудеса

• Премодерн: зачем (энтелехия), манифестация.
• Предшествование есть, причины (как таковой) нет.
• Она есть только у ребят из Абдер (Левкипп, Демокрит).
• Фракия как источник мирового зла. А пропо.
• Телос (зачем) у Артистотеля.
• Свобода причин (свободная пролиферация каузальных гипотез). Фейерабенд.
• Телос (смысл, сущность, знак) понятен и конкретен — душа. Причины — произвольны.

• Модерн: детерминизм. Причина есть — цели нет.
• Формирование этой парадигмы коренится в парадигме Луча. Креационизм двойственен: есть каузальность (творец-творение) есть телеология (цель — эсхатология). В христианстве эта двойственность подчеркнута: эсхатология тяготеет к премодерну, креационизм — к модерну.
• В модерне телос есть пространство пролиферации гипотез (каузальном детерминизме).
• Причины конкретны, жестко определены.
• Цель произвольна.
• Это у Поппера (антиаристотелизм), Хайека, либерализма, ранее у Галилея — антиаристотелизм как антителеология.
• Спор об "энтелехии".

• Эрозия каузального и телеологического детерминизма.
• Причинные и целевые сети становятся свободными (гипотетическими).

• Потому, что это мы не любим модерн. Модерн завершен. Никаких сожалений — no remorse.
• Постмодерен крушит запреты модерна, ингибиции. Для премодерна это шанс. Не более, но и не менее.

• норма, сакральность мира есть его чудесность, очарованность, enchentement. Чудо — норма, норма — чудо. Сологуб в "Мелком бесе": "в России чудовищность реальна, а реальность чудовищна". Чудесное, чудовищное, чудное...
• Проявление связи телоса с предшествованием, т.е. постоянство прямой связи онтологических уровней между собой.
• Чудо наличия смысла и души во всем.

• Прямое вмешательство Причины (Творца) в творение. Нарушение детерменистской каузальной цепи.
• Чудесна вся эсхатология.
• Чудо особенно важно для христианства: оно построено на чуде, на онтологии чуда. Христианство = эсхатология.
• Атеизм: пример с молнией. Молния в креационизме НЕ ЧУДО. В холизме (чистом премодерне) ЧУДО, как и все остальное. Советский атеизм бьет по холизму (не по креационизму).
• Возможность наличия смысла и души.

• Чуда нет.
• Детерминизм нерушим, тотальная каузальность отрицает сбой.

• Снова появляется чудо.
• Это черное чудо. Почему черное? Потому, что у него нет смысла.
• Детерминизм нарушен, каузальность размыта. Чудо становится возможным. Точнее виртуальным. Виртуальное само становится чудесным.
• Виртуальность и есть чудо.
• Черное чудо постмодерна есть бессмысленное, но энергетическое опровержение причинных сетей. Беспричинность и есть чудо. Но только в совокупности с бессмысленностью.
• Черные чудеса:
  • телепортация (самолеты, TGV, мобильники, Интернет),
  • клонирование,
  • бессмертие (воскрешение замороженных), примеры: Майринк, Мамлеев
  • редупликация "я",
  • игра определений (новые метаморфозы),
  • наркотики

• Псeвдо-инициация: инициация в частную сакральность при условия отказа от цельности.
• Сакральность премодерна — цельная.
• Сакральность креационизма — условная (номинальная).
• Сакральность модерна — отсутствует.
• Сакральность постмодерна — фрагментарная. Наркотики: расчлененная инициация.

• Параферналия черных чудес.
  НЛО.
  Инопланетянe.
  Снежный человек.
  Все это в постмодерне становится (пост)реальностью.
  Люди все это видят и осязают.
  
• Как видят? Где?
  В (пост)парадигмальном аспекте.
• Точно также, как древние греки видели нимф и фавнов, а люди модерна видели атомы и молекулы.
• Коммуникация (ионформатика, перцепция) зависят от парадигмы. Каков субъект и объект (как они фиксируются), такова и коммуникация между ними.
• Черные чудеса — все это есть! (Пост)есть.
• И даже не как иллюзия. Иллюзия это та часть парадигмы, которая квалифицируется как оторванная от онтологии.
• В постмодерне есть (пост)иллюзия.

Часть 2. Постпространство

• Холистское пространство. Пространство переходящее в радость.
• Исступленное пространство.
• Деревня — другая деревня — центры (царства, племена, климаты (инклинации)
• Пространство замыкается в чашу.
• Движение по небу. Хождение по потолку.
• Солнце и звезды, боги и духи, люди и звери, все ходят по кругу.
• Маленький космос архаического племени или эйкумена царства — равновелики (Л.Стросс).
• Иерос хoрос (хорография) — священное пространство.
• Люди бредут на небо, звезды спускаются к людям.
• Черная тетка, триго, свиньи. Хорос шевелится.
• Меладзе (Виагра): вела меня от Юга и до Севера, три реки
• Тату: на небе.
• Пространство живое и экстатическое.
• Это экстатическая структура
• Пространство нелокальное: земно-небесное, инклинационное, качественное.

• Неэкстатическая структура.
• Каталогизация точек. Описание, дикционеризация, музеификация.
• Пространство мертвое, но структурированное. Это некий скелет пространства.
• Горы карт современности. Топология локальности.
• Путешествие в модерне это перевод "белых пятен" упования в черные пятна скепсиса.
• Desenchentement мира.
• Это колонизация и рационализация. "Миссия белого человека" музеификация природы. Постепенно все идет к подмене природы ее дескриптивным дублем.
• Природа виртуализируется. Клонируется. Описанная как декорация она становится декорацией, приравнивается к ней. Далее: декорация и природа становятся взаимозаменяемыми.

• Теперь оживает декорация. Виртуальное пространство это следующий шаг. Оживление машины.
• Бунт машин.
• Вначале живое раскладывается на механические составляющие, приравнивается к аппарату, потом аппарат оживает.
• Возникает (пост)пространство.
• Это и есть пространство "черных чудес".
• Это голограмма\трехмерный экран.
• Постпространство
  • не знает расстояний (ни пресовременных, ни современных)
    (путешествие из Нью-Йорка в Гон-Конг - это постпутешествие, совершается в псевдопространстве самолета (самолет — сетевой элемент, аэропорт — терминал, сервер, пространство отменено, виртуализировано)
    
    
  • не знает локальности
    (но связано не структурно, а причудливо, черная синхроничность, tout se tient, шизофреническое сходство разрозненных фактов. Они не структурируются в сакральную систему и не рационализируются, но связываются причудливым образом.
    
    Интернавтика: хождение по Интернету, случайные ссылки, беспорядочные метания между курсом валют, погодой, порносайтом или трэш-сенсацией. Это все связано случайно и бессмысленно, ничего не сообщает, никуда не ведет, и все это РЯДОМ. Далекое близко, лапша.ру. Все это лапша.ру. Дезинформэйшн.ком
    
    
  • не знает границ
    One World - почему? Потому что он сетевой, а не территориальный. Объекты хаотического внимания расположены везде. У них нет места.
    Это у-топия, no-place.
    
    
  • противопоставляет "топос" и "хорос" в пространстве экстатической перцепции
    Экстатический топос — мгновенно заинтересовавшийся индивид.
    Экстатика эфемерна, ее дефицит. Поэтому предложение: "хочешь влюбиться? позвони 555-666-777". Стимуляция естественного влечения, которое иссякает в юнисексе. В лучшем случае удается пробудить экстатическую вспышку топоса — курорт, массаж, метросексуал, собачка, подружка, Мак До.
    Мак До — (пост)парадигма "экстатического топоса": он именно "радует" (забавляет, развлекает) ни пойми чем!!!
    Еда безвкусная, содержания никакого. Мак До и есть "у-топия" этимологически "место, которого нет". В нем сидит clown, показывая: это "ироническое место", это насмешка над идеей "ресто", "пищи", ироничная "псевдо-сакрализация" еды.
    В модерне топос был трудовым, трезвящемся (простестантская этика, социализм). Он был связан со строгой логистикой труд\капитал, упорядоченной структурой место работы\место отдыха.
    В постмодерне все места смешались: труд и отдых перетекают друг в друга незаметно, иерархия топосов модерна (офис\ресторан, фабрика\курорт и т.д.) нарушена. Искра в охлаждаемом уже по сути полумертвом существе выбивается везде. Эта "искра" эфемерной экстатичности вспыхивает в обезжизненном пространстве. Это сетевая экстатика, триумф геймерского отношения к миру. Кто отключается, тот "пролетел". Все. Он тут же оказывается в пространстве "тотального отчаяния", внутри компьютерного хардвэра, в электрической будке. Это — обратная сторона экстатического топоса. Разрозненность между топосами, их сверохтонкий провод соединенности питает энергией отчаяния о отчуждения мгновения дискотечного прыгания.
    Экстази — наркотик постмодерна. Он легкий и ни к чему не обязывающий.
  
  
• Сакральный хорос — это экстатическая империя, где сакрализированы не только центры, но и все промежуточные пространства. Поэтому находиться вне центра (в пустыни) это сакрально не менее.